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習(xí)近平文化思想：馬克思主義文化理論的時(shí)代新篇

2024-05-29 00:00:00

302697

【導(dǎo)讀】2024年第2期《黨建》雜志“思想理論”欄目刊發(fā)《習(xí)近平文化思想：馬克思主義文化理論的時(shí)代新篇》理論文章。文章深刻闡述了習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，譜寫了馬克思主義文化理論的時(shí)代新篇。

習(xí)近平文化思想：

馬克思主義文化理論的時(shí)代新篇

王公龍

　　習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人自覺運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，深刻回答我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)一系列基本問題所形成的科學(xué)理論。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，譜寫了馬克思主義文化理論的時(shí)代新篇。

立足文化的實(shí)踐本質(zhì)，擘畫新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)藍(lán)圖

　　馬克思主義文化理論是馬克思主義經(jīng)典作家以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，深刻闡明人類文化的生成邏輯、基本內(nèi)涵以及主要功能等問題的科學(xué)理論。這一理論從人和自然的關(guān)系出發(fā)，立足人類社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和把握文化問題，明確文化的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)和積淀。人的本質(zhì)在于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是文化的本質(zhì)規(guī)定。人在與自然的互動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生了人類的精神世界，形成了文化。

　　習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，深刻把握文化的實(shí)踐特性，注重從鮮活的社會(huì)實(shí)踐中把握文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，從變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中汲取文化發(fā)展的理論營養(yǎng)，思考文化建設(shè)的實(shí)踐要求。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平文化思想運(yùn)用馬克思主義文化理論所揭示的一般規(guī)律，緊密結(jié)合中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，從中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程和中華民族偉大復(fù)興的歷史高度闡釋新時(shí)代中國文化建設(shè)和發(fā)展的一系列基本問題，擘畫新時(shí)代我國文化強(qiáng)國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，明確提出文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)；強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中*基本、*深沉、*持久的力量；強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作；明確堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。這些重要論斷在理論上深刻闡釋了文化對(duì)于中華民族精神世界建構(gòu)、對(duì)于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性意義，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義文化理論的中國化時(shí)代化，系統(tǒng)地建構(gòu)起馬克思主義文化理論的當(dāng)代形態(tài)，*了馬克思主義文化理論的時(shí)代生命力，為新時(shí)代我國文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。在習(xí)近平文化思想的指引下，黨中央從全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。

把握意識(shí)形態(tài)的上層建筑屬性，謀劃新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)工作的總體戰(zhàn)略部署

　　馬克思主義深刻揭示了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揮功能的客觀規(guī)律，認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)作為觀念形態(tài)的上層建筑，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治具有重要作用；認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨為了完成自己的歷史使命，需要把握意識(shí)形態(tài)的上層建筑屬性，重視建設(shè)自己的意識(shí)形態(tài)，通過開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)，為*終實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體的理想社會(huì)奠定思想理論基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的基本觀點(diǎn)，深刻把握意識(shí)形態(tài)的上層建筑屬性，高度重視意識(shí)形態(tài)在文化建設(shè)和發(fā)展中的重要地位和獨(dú)特功能，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)是為國家立心、為民族立魂的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。同時(shí)，習(xí)近平文化思想將馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的基本觀點(diǎn)運(yùn)用于新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的具體實(shí)際中，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度；黨和國家指導(dǎo)思想在我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)攝地位，必須持續(xù)加強(qiáng)理論武裝工作，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系；黨的新聞?shì)浾摴ぷ魈幵谝庾R(shí)形態(tài)斗爭*前沿，是黨的一項(xiàng)重要工作，是治國理政、定國安邦的大事；等等。這些科學(xué)論斷夯實(shí)了新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)工作的馬克思主義理論基礎(chǔ)，深刻闡明了新時(shí)代文化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)屬性，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)、方向、思路、舉措和抓手等問題，構(gòu)建起新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)工作的總體戰(zhàn)略，為堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

聚焦價(jià)值觀在文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位，構(gòu)建起具有鮮明中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特性，是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是維持和促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的不可或缺的條件。人類的生產(chǎn)力包括物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，文化作為精神生產(chǎn)力，為人類的生產(chǎn)進(jìn)步提供巨大動(dòng)力。據(jù)此，馬克思主義把追求人的自由*發(fā)展作為*高價(jià)值理想，把實(shí)現(xiàn)全人類解放作為*高奮斗目標(biāo)。

　　習(xí)近平文化思想立足馬克思主義文化理論關(guān)于精神生產(chǎn)力的基本觀點(diǎn)，進(jìn)一步把理論的關(guān)注點(diǎn)深入到價(jià)值觀層面，高度重視價(jià)值觀在文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)，如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸；強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國，我們倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，注重*貫穿、深層次融入，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)；等等。這些重要論述的理論創(chuàng)新意義體現(xiàn)在多個(gè)方面：在價(jià)值理論上，提出核心價(jià)值觀命題，將理論視閾從一般意義上的價(jià)值取向推進(jìn)至核心價(jià)值觀層面，聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，注重發(fā)揮核心價(jià)值觀強(qiáng)大凝聚功能，豐富了馬克思主義價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，拓展了理論空間，增加了理論深度；在價(jià)值理想上，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作促進(jìn)新時(shí)代中國人民自由*發(fā)展的現(xiàn)實(shí)抓手，為踐行馬克思主義*高價(jià)值理想開辟了現(xiàn)實(shí)路徑；在價(jià)值運(yùn)用上，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的民族化、現(xiàn)實(shí)化、時(shí)代化，將馬克思主義價(jià)值理想引入具體的、歷史的、民族的語境中，深刻揭示了新時(shí)代我國培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)律，構(gòu)建起具有鮮明中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，為推進(jìn)新時(shí)代我國文化強(qiáng)國建設(shè)提供了有力抓手。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”根本原則，為努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟廣闊前景

　　馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化是人有目的的活動(dòng)，是人在不同歷史階段的對(duì)象性活動(dòng)的產(chǎn)物，是在歷史進(jìn)程中積淀而成的。馬克思主義文化理論致力于從文化規(guī)律的維度揭示人類歷史之謎，是對(duì)社會(huì)歷史變遷中文化獨(dú)特地位和作用的深刻闡釋，為人們正確認(rèn)識(shí)歷史中形成的文化資源和文化傳統(tǒng)、充分發(fā)揮文化的巨大推動(dòng)作用，提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，注重從人類社會(huì)的歷史變遷尤其是中華民族五千多年的文明史中，審視當(dāng)代中國文化的歷史方位，以深邃的歷史眼光思考當(dāng)代中國文化建設(shè)和發(fā)展的重大命題，強(qiáng)調(diào)“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。同時(shí)，習(xí)近平文化思想將馬克思主義文化理論與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明緊密聯(lián)系起來，致力于通過“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義文化理論新發(fā)展新飛躍，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。習(xí)近平文化思想提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基；在中華民族五千多年悠久文明的深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路，是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ?*寶；我們的文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的*有力體現(xiàn)；在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命；我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈；堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華民族五千多年文明寶庫進(jìn)行*挖掘，用馬克思主義*中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰；等等。這些具有重大原創(chuàng)性的重要論述不僅極大地豐富了馬克思主義文化理論的思想內(nèi)涵，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”這一馬克思主義中國化時(shí)代化的基本規(guī)律，為破解“古今中西之爭”，鞏固中華民族的文化主體性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了根本遵循。

來源：2024年第2期《黨建》雜志，作者系中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、二級(jí)教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心副秘書長